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21 人們常把偌大的中國劃分不同的地理區域，而用得最多的概念莫過於「南方」和「北方」，惟這條南北分界線到底在哪裏，很多人卻弄不清楚，連帶對哪裏的人算是北方人，哪裏的是南方人也都搞錯了，才導致有上海人、浙江人等常被當作北方人.......。 網絡文章調侃：出了廣東就是北方？ 秦嶺是長江和黃河流域的分水嶺，也是被公認為中國南北方的分界線。 （視覺中國/當代中國授權） 說到「南方」、「北方」的問題，有不少網文提到廣東人把廣東以外的地方都當作「北方」，結果上海人、福建人，甚至海南人都被當成了北方人。 這個南北觀念雖然有調侃意味，也比較極端，但也不是完全無中生有，一些香港人亦可能有類似的「認知」。 除了這「極端」的例子，有更多人會直覺認為中國自然地理的南北界線是長江，長江以北是北方，以南就是南方。
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在印度教神话中，牛更是代表一种伟大的力量，成为神圣不可侵犯的动物。 如今，世界各国的许多体育俱乐部或体育比赛也喜欢用牛作为自己的队名或队标。 牛作为古代社会的重要生产力，不仅是农业生产最主要的畜力，也是当时人们生活物资的重要来源，常被赋予财富与地位的寓意。 《礼记》对祭祀礼的规格作了记载："天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。 "也就是说，只有天子、诸侯、大夫才有资格用牛作为祭品，由此可见牛在国家祭祀中的重要地位。 此外，古代诸侯订立盟约时，要割牛耳歃血，并称盟主为"执牛耳"，象征拥有最高权力。 在古埃及神话中，丰饶及生产之神阿匹斯的形象便是一头公牛。 在古希腊，有些城邦将牛的形象铸造在货币上。 如今，在许多国家的金融证券公司前往往也有牛的形象存在，寓意大发利市、财源滚滚。 （三）
rúyì 內容簡介 1.器物名 。 古之爪杖。 用骨、角、竹、木、玉、石、銅、鐵等製成，長三尺許，前端作手指形。 脊背 有癢，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。 或作指劃和防身用。 又，和尚宣講佛經時，也持如意，記經文於上，以備遺忘。 南朝 宋 劉義慶 《 世説新語 ·汰侈》：" 崇 視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。 " 《南史·韋叡傳》："雖臨陣交鋒，常緩服乘輿，執竹如意以麾進止。 " 唐 張祜 《題畫僧》詩之二："終年不語看如意，似證 禪心 入大乘。 "按，近代的如意，長一、二尺，其端多作芝形、雲形，不過因其名吉祥，以供玩賞而已。 直到現在人們所用搔癢之具，叫" 癢癢撓 "、"不求人"，即古時爪杖、如意之 遺制 。 參閲 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始二》、《釋民要覽·道具》。
《一千八百擔》 參考資料 1. 作者簡介資料來源 一千八百擔，短篇小説。 吳組緗作。
其中：淡水湖1594个，咸水湖945个，盐湖166个，其他160个 [1] 。. 除此之外，境内还有大量的人工湖（水库）。. 中国湖泊最集中的地区是 青藏高原 和 长江中下游平原 。. 从1960年到2005年以来，中国的淡水湖泊总面积正在逐渐缩小。. 中国北方湖泊面积减少主要与 ...
姍 中文名 姍 拼 音 shān、shàn 部 首 女 筆 順 折撇橫撇折撇折橫 筆畫數 8 部外筆畫數 5 筆順編號 53135351 目錄 1 詳細字義 2 詞語出處 3 古籍解釋 詳細字義 1.譏諷，誹謗。 此義通"訕" [satirize] 姍，誹也。 從女 ,刪 省聲 。 與訕略同。 ——東漢· 許慎 《 説文 》 自任私智，姍笑之代。 ——《漢書·異姓諸侯王表奏》 顯恐 天下學士姍己。 ——《漢書·石顯傳》 2.又如：姍謗（譏笑誹謗）；姍議（誹議）；姍誚（譏刺）；姍笑（譏笑，嘲笑）；姍侮（訕笑侮辱，譏笑輕慢） 〈副〉 1.緩步的樣子 [slowly;leisurely] 偏何姍姍其來遲! ——《漢書·孝武李夫人傳》 便姍嬖屑。 —— 司馬相如 《 子虛賦 》。 注："衣曳地貌。
天干庚金为白虎之象，可代表公门权威体系; 地支寅木，生肖为虎，地支寅木本身就有富贵之相，八字通俗说法中，常说"寅多为富、辰多为贵"，寅虎本身也代表着一定的富贵之相。 寅与公门、公检法机构等很有缘分，有着浓厚的体制内特征，有很强的"公家"人物特色。 庚寅的纳音也颇特殊，为"松柏木"，常取"松柏长青"的意思，也代表长寿之相。 纳音木五行，以戊辰己巳大林木、庚寅辛卯松柏木，作为木五行的极致。 普通的纳音木遇到庚寅松柏木，可以视作木五行的升华，即"脱体化神"。 比如壬午、癸未杨柳木遇到庚寅松柏木，就是脱体化神，具体怎么看，在后文有详细介绍。 松柏木的一些特征，也可以放到庚寅干支上看，前面说了庚寅有强烈的"公家"特性，往往也有浓重的严肃、不茍言笑的特征。
水晶陣擺法
